Во втором выпуске феерии «Бессонная ночь» Альянса Франсез Мадраса 19 октября одна сцена была посвящена музыке, другая — танцам и выступлениям, одна — играм, а третья — звуковым ваннам. Культура и разговоры продолжались до трех часов ночи следующего утра. Воздух был пропитан духом молодости и стремлением к празднику.
Где-то в задней части института, вдали от хаоса, собралась группа из 10 человек, готовившаяся к своему второму крупному выступлению. Это была всего лишь несущественная репетиция, чтобы проверить, хорошо ли работают голосовые связки и может ли дол каттай (традиционный музыкальный инструмент) поддерживать устойчивое чувство ритма.
Однако как только S Rani начала петь и последовала перкуссия, на репетиции воцарилась тишина. Разрозненная публика, рассеянно наблюдавшая за другими выступлениями, быстро сгруппировалась, как муравьи, загипнотизированная Irular Ensemble.
«Это не настоящее выступление. Приходите посмотреть на нас сегодня вечером», — объявила Рани.
Пятидесятитрехлетняя Рани, солистка ансамбля Irular, может рассказать интересную историю. Еще несколько лет назад музыка, которую она поет сегодня о растениях, животных и народных божествах, передаваемая из поколения в поколение от ее племенных предков, не могла быть сформулирована таким же образом. И это не вызвало бы у публики такого же отклика, как у Крысолова.
Песня, танец и ура на выступлении ансамбля “Ирулар” | Фото предоставлено: Специальная договоренность
«Мы входим в список зарегистрированных племен Индии и подпадаем под категорию «Ирулар». Традиционно мой дедушка и поколения до него жили в лесах Тамилнада и некоторых близлежащих штатов. Со временем в поисках средств к существованию мы уехали оттуда. До тех пор мы жили за счет лесных продуктов, поклоняясь земле: мед, животные и все остальное, что мы могли найти, считались нашими. Однако все изменилось. Как только мы покинули леса, мы оказались вне общества и редко были его частью», — говорит она.
Сообщество ирулар, дравидийская этническая группа из Тамилнада и некоторых частей Теланганы и Кералы, была вынуждена функционировать вне общества. Их нанимали только на работу, и у них не было другого выбора, кроме как ловить крыс и змей и рубить деревья. «Нас будут приглашать только на такую работу», — говорит Рани.
Потребовались годы скоординированных усилий, объединения в профсоюзы и постоянного повышения самоуважения, чтобы получить резервацию, сертификаты, подтверждающие их личность, и уступки за годы несправедливости по отношению к сообществу, чтобы достичь того, что они есть сегодня. Именно поэтому темы социальной справедливости, кабального труда и рабства часто проникают в песни Рани и ее труппы.
До своего выступления в Ченнаи Сангамам в начале этого года ансамбль Ирулар представлял собой разрозненную группу музыкантов из колонии Ирулар в Сирусери, которые собирались в группы только для выступлений во время храмовых фестивалей. Два ежегодных события — фестиваль Читираи и Маси Магам — являются особенно важными датами в их календаре. Это когда ируларцы со всего штата приезжали в колонию, навещали своих родственников и участвовали в торжествах. Песня, танец и веселье будут неотъемлемой частью праздника, обычно начинающегося поздно вечером и со временем собирающего веселую публику. Сообщество также известно тем, что изготавливает свои собственные музыкальные инструменты, такие как дол каттай, сделанные из шкур животных.
«В нашем сообществе мужчины и женщины будут участвовать в равной степени. Все будут петь. Все будут танцевать. Подшучивание между двумя группами станет неотъемлемой частью нашего выступления. Это порадует всех, включая исполнителей», — говорит она.
За репликой приятно наблюдать. Во время одной из песен со-исполнитель Рани Ви Венкатесан говорит: «Эннади понне пакаре.. сундели мудзи вечу пакаре (что ты видишь, молодая женщина, почему ты смотришь на меня с мышиным лицом)», и продолжает говорить ей, что он позаботится о том, чтобы жениться на ней. Она парирует, сравнивая его с другой версией мыши, и говорит, что попросить ее руки будет нелегко. «Во время Тирувижадети и пожилые люди присоединяются к пению. Это такой чудесный праздник. Это то, что мы хотим привнести и в город. Было приятно видеть реакцию публики в городе», — говорит она.
Рани поет с 16 лет и говорит, что она рада видеть, что истории об их земле, ее людях и ее природных ресурсах наконец-то доходят до более широкой аудитории. «Теперь наша цель — поехать за границу и донести это до более широкой аудитории», — говорит она. А до тех пор, по ее словам, придется петь местному божеству Канниамме.
Опубликовано – 25 октября 2024 г., 23:45 по восточному стандартному времени.
Leave a Reply